في طرفِ الكنيسةِ مشهدُ التجلّي، روعُتُه في تعابيرِهِ، إذ إنَّ المشهدَ قديمُ الرسمِ بصناعةٍ ساذَجَةٍ يعتمدُ على الرمزيَّةِ في إظهارِ روحيَّةِ المشهدِ. وربَّما تكونُ هذه الإيقونةِ من رسمٍ قديمٍ محلِّيٍّ لرسَّامٍ متحمِّسٍ لا يُتقنُ الفنّ. فهو يشبِهُ فنونَ الغنوسيِّين، إذْ يعتمدُ على الرمزيةِ بتقنيَّةٍ بسيطةٍ بدائية. (بعد حريق عام 1993، زار الدير الأب لامنس من رهبنة “الآباء البيض”. فتفحَّص الإيقونات ودقَّق فيها. ويرجِّح أنَّ هذه الإيقونة تعود إلى القرن السادس ميلاديّ لقربها من النمط الكبادوكيّ).

يحتَلُّ المسيحُ القسمَ الأكبرَ طولاً وعرضًا. والرسلُ عن يمينِهِ والنَبِيَّيْنِ عن يسارِهِ أقلَّ حجمًا منه.

المشهد الأخير لقدّيسٍ يمتطي حصانه الأبيض دائسًا ملكًا داقًّا عنقه بالرمح. يحتاج الرسم إلى الكثير من الترميم، فالقدّيس متلَفٌ كلِّيًّا، يمكن فقط تمييز الحصان الأبيض. يحتاج الرسم للتنظيف. قد يكون القدّيس مركوريوس يطعن يوليانوس الجاحد.

عن جانبي باب الكنيسة صليبان، رُسما باللون النبيذي على خلفيّةٍ بيضاءَ كزُخرفٍ، متبقٍّ من زمن تحطيم الإيقونات.

فوق الباب صليبٌ محفور يشبه شعارَ الصليبيين. شكل الصليب هذا عُرِفَ في بلادنا قبل دخولِ الصليبيّين وكذلك في الغربِ وصارت له شهرة خاصة بعد اعتماده شعارًا لهم. لا أثر في الدير للإحتلال الصليبيّ.